1、孟子中的名言爱人者人什么之敬人者人什么之
(1)、孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(2)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
(3)、人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄章句下·第八节》
(4)、(60)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
(5)、夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之。
(6)、恭者不侮人，俭者不夺人。天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
(7)、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。——《孟子·告子章句上·第九节》
(8)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其***于众也。——《孟子·离娄章句上·第一节》
(9)、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
(10)、(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.
(11)、
(12)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(13)、(译文)君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣；抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。
(14)、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
(15)、(9)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也。
(16)、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。——《孟子·告子章句上·第八节》
(17)、(解释)爱护别人的人，别人总是爱护他；尊敬别人的人，人们总是尊敬他。
(18)、君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正。
(19)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
(20)、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
2、孟子 爱人 敬人的句子
(1)、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。——《孟子·尽心章句上·第三节》
(2)、可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死.
(3)、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
(4)、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。——《孟子·告子章句上·第九节》
(5)、在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
(6)、感悟：有些人为了五斗米而折腰，对着他人溜须拍马，奴颜婢膝，这些辱没尊严的事大丈夫是不做的。尊严是一个人生命的骨架，而对于民族来说，尊严是他们永不屈服的动力与源泉。
(7)、大意：没有圆规与尺子，那么就画不出标准的方形与圆形。
(8)、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之。
(9)、(16)乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.
(10)、孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。
(11)、(2)富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(12)、(6)以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
(13)、天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的***；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。
(14)、(译文)不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?
(15)、(赏析)规和距原是画圆形和方形的仪器，随着这句话，“规矩”这个词就成了“规则”的意思。孟子在这一句话中，强调了规则的重要性。这个规则，既是指相应的刑罚，也是治做人应有的原则。达到一个***，小到一个集体，都要有相应的规章制度和社会道德，来约束人们的行为。违背了它，则国将不国，家将不家了。一个人也是这样，没有了坚定的原则，只能是“墙头草，随风倒”。
(16)、(译文)尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈.
(17)、富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》
(18)、(译文)有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则.假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来.
(19)、(46)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
(20)、诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和***；那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来。
3、孟子说的什么爱人什么敬人
(1)、(42)富贵不能淫,贫***不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.
(2)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
(3)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——《孟子·滕文公章句上·第三节》
(4)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(5)、(译文)爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬.
(6)、恻隐之心，人皆有之——《孟子·告子章句上·第六节》
(7)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(8)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
(9)、(赏析)***最讲求“天时地利人和”，得到众人的拥护成了每个人的要求。几千年传承下来。这“和”却慢慢变了味，学习中有同学吵闹影响了学习，为了求“和”，不阻止；工作中有同事影响了工作进度，为了求“和”，不吱声；……“和”成了“讲面子”“拉关系”。错矣！这样的“和”只能是利益的暂时一致，永远做不到人心的团结。
(10)、(译文)不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
(11)、(译文)天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民.
(12)、(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.
(13)、杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心章句上·第三十三节》
(14)、(译文)贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白.
(15)、故声闻过情，君子耻之。——《孟子·离娄章句下·第十八节》
(16)、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——《孟子·梁惠王章句上·第四节》
(17)、《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下
(18)、孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
(19)、(23)得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.
(20)、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子·离娄章句上·第四节》
4、孟子名言名句爱人者
(1)、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章章句下·第四节》
(2)、其交也以道，以接也以礼。——《孟子·万章章句下·第四节》
(3)、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心章句下·第三节》
(4)、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.
(5)、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
(6)、(译文)使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
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(8)、感悟：当我们从新闻上得知消防员为救他人而舍弃了自己的生命，我们就不难理解这句话。
(9)、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。——《孟子·梁惠王章句下·第三节》
(10)、人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。
(11)、(译文)做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井.
(12)、富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公章句下·第二节》
(13)、 《孟子名言名句》
(14)、 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子•告子上》
(15)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(16)、寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》
(17)、感悟：曾经有许许多多的先贤为了追求真理，挽救民族危亡而献出了宝贵的生命，之所以这样，就是真理在引导他们。虽然我们现在生活在和平年代，但是我们仍要坚持自己的追求，坚持去做正确的事情。
(18)、(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.闻诛一夫纣,未闻弑君也.
(19)、我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》
(20)、摩顶放踵利天下，为之。——《孟子·尽心章句上·第二十六节》
5、孟子名言名句老吾老以及人之老的意思
(1)、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
(2)、(31)不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾.
(3)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
(4)、(译文)尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位.
(5)、(8)乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧。
(6)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
(7)、可以仕则仕，可以止则止。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》
(8)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
(9)、(译文)行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他.
(10)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(11)、出乎尔者，反乎尔者也。(《孟子•梁惠王下》)
(12)、(赏析)“天将降大任”的使命感，“动心忍性”的苦难观，“增益其所不能”的成功感，这一句话，激励了多少身处穷困中人以坚强的意志走出困境，走向成功。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特殊体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？
(13)、 可是在现实生活中，随着人的不断成长，外界的诱惑和选择越来越多，金钱美色、功名利禄，想要保持婴儿般单纯的心性和良知良能也越来越难，很多人都在无形当中丢失了自己的善性，丢失了自己的良知良能。但是，孟子又给我们提出了一个办法，那就是“反求诸己”。什么意思呢？返回内心，关注善性。因为这些人的善端和良知良能并没有真正消失，只是被后天的利欲***行暂时遮蔽。只要他们停止***行和不义的举动，摒弃利益的诱惑，就能回归到善的起点，重启善端和良知良能，因为为善之门永远都是朝着所有人打开的。
(14)、忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人***。
(15)、大意：假如人没有理想，那么将与禽兽没有区别。